El amor en la
unión conyugal
Marcos une a menudo
dos verbos: caminar y enseñar (Hech 9, 2). En realidad significan lo mismo:
seguir las enseñanzas de Jesús es seguir el camino de la vida. Marcos, en este
c. 10, nos presenta tres pilares de la moral del evangelio,como decir los
mandamientos sobre los cuales el Padre no pacta. Hoy son los fariseos, los
maestros en Israel (Jn 3, 10), que lo “ponen a prueba”. En realidad nos
hicieron un favor, ahora está claro que para Jesús el divorcio y el adulterio
no están escritos en el corazón del ser humano. En la primera lectura
remontamos al acto creador de Dios: el “hombre del polvo del suelo” es el ser
humano: perfecto, pero frágil. Ser sólo macho y hembra (Gn 1, 27) no significa
capacidad de comunicación amorosa. Es un sinónimo de soledad. No era éste el
proyecto de Dios. Dios es amor (1Jn 4, 8) y entonces transforma al ser humano,
con la compleja operación de la costilla, en “esposo y esposa”. Ahora sí son a
su “imagen y semejanza” (Gn 1, 26) y, como su amor es fiel, fuerte, y se dona
gratuitamente, así el matrimonio se vuelve el encuentro de dos amores que,
donándose gratuitamente, se fusionan más y más hasta llegar a ser “una sola
carne”. “Ambos estaban desnudos” dice el texto. Aquí la desnudez tiene el
sentido de confianza mutua, no el de no tener vestidos. La expresión “no sentir
vergüenza”, difícil de traducir, se puede leer como “uno no era causa de
decepción al otro”. Muchas veces la separación en el matrimonio es el punto
final de una serie de desilusiones. Jesús llama a un niño sencillo que se quedó
confiado en sus brazos, como para decir que sin su a brazo en el sacramento del
matrimonio, la fragilidad originaria que llevamos adentro nos puede jugar mal.
P. Aldo Ranieri
PRIMERA
LECTURA
Gn 2,
4b. 7a. 18-24
Lectura
del libro del Génesis.
Cuando el Señor
Dios hizo el cielo y la tierra, modeló al hombre con arcilla del suelo, y dijo:
"No conviene que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda
adecuada". Entonces el Señor Dios modeló con arcilla del suelo a todos los
animales del campo y a todos los pájaros del cielo, y los presentó al hombre para
ver qué nombre les pondría. Porque cada ser viviente debía tener el nombre que
le pusiera el hombre. El hombre puso un nombre a todos los animales domésticos,
a todas las aves del cielo y a todos los animales del campo; pero entre ellos
no encontró la ayuda adecuada. Entonces el Señor Dios hizo caer sobre el hombre
un profundo sueño, y cuando éste se durmió, tomó una de sus costillas y cerró
con carne el lugar vacío. Luego, con la costilla que había sacado del hombre,
el Señor Dios formó una mujer y se la presentó al hombre. El hombre exclamó:
"¡Ésta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Se llamará
Mujer, porque ha sido sacada del hombre". Por eso el hombre deja a su
padre y a su madre y se une a su mujer, y los dos llegan a ser una sola carne.
Palabra de Dios.
SALMO
Sal
127, 1-6
Que el Señor nos
bendiga todos los días de nuestra vida.
¡Feliz el que teme
al Señor
y sigue sus caminos!
Comerás del fruto de tu trabajo,
serás feliz y
todo te irá bien.
Tu esposa será como
una vid fecunda
en el seno de tu hogar;
tus hijos, como retoños de olivo
alrededor de tu mesa.
¡Así será bendecido
el hombre que teme al Señor!
¡Que el Señor te bendiga desde Sión
todos los días
de tu vida:
que contemples la paz de Jerusalén!
.
¡Y veas a los hijos
de tus hijos!
¡Paz a Israel!
SEGUNDA
LECTURA
Heb
2, 9-11
Lectura
de la carta a los Hebreos.
Hermanos: A Aquél
que fue puesto por poco tiempo debajo de los ángeles, a Jesús, ahora lo vemos
coronado de gloria y esplendor, a causa de la muerte que padeció. Así, por la
gracia de Dios, Él experimentó la muerte en favor de todos. Convenía, en
efecto, que Aquél por quien y para quien existen todas las cosas, a fin de
llevar a la gloria a un gran número de hijos, perfeccionara, por medio del
sufrimiento, al jefe que los conduciría a la salvación. Porque el que santifica
y los que son santificados, tienen todos un mismo origen. Por eso, él no se
avergüenza de llamarlos hermanos.
Palabra de Dios.
EVANGELIO
Mc
10, 2-16
Evangelio
de nuestro Señor Jesucristo según san Marcos.
Se acercaron a
Jesús algunos fariseos y, para ponerlo a prueba, le plantearon esta cuestión:
"¿Es lícito al hombre divorciarse de su mujer?". Él les respondió:
"¿Qué es lo que Moisés les ha ordenado?". Ellos dijeron: "Moisés
permitió redactar una declaración de divorcio y separarse de ella".
Entonces Jesús les respondió: "Si Moisés les dio esta prescripción fue
debido a la dureza del corazón de ustedes. Pero desde el principio de la
creación, 'Dios los hizo varón y mujer'. 'Por eso, el hombre dejará a su padre
y a su madre, y los dos no serán sino una sola carne'. De manera que ya no son
dos, 'sino una sola carne'. Que el hombre no separe lo que Dios ha unido".
Cuando regresaron a la casa, los discípulos le volvieron a preguntar sobre
esto. Él les dijo: "El que se divorcia de su mujer y se casa con otra,
comete adulterio contra aquélla; y si una mujer se divorcia de su marido y se
casa con otro, también comete adulterio". Le trajeron entonces a unos
niños para que los tocara, pero los discípulos los reprendieron. Al ver esto,
Jesús se enojó y les dijo: "Dejen que los niños se acerquen a mí y no se
lo impidan, porque el Reino de Dios pertenece a los que son como ellos. Les
aseguro que el que no recibe el Reino de Dios como un niño, no entrará en
él". Después los abrazó y los bendijo, imponiéndoles las manos.
Palabra del Señor.
Homilía del S.s. Benedicto XVI. Plaza de San Pedro. Domingo 7 -10-2012
Venerables hermanos, queridos hermanos y hermanas
Con esta solemne concelebración inauguramos la XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, que tiene como tema: La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana. Esta temática responde a una orientación programática para la vida de la Iglesia, la de todos sus miembros, las familias, las comunidades, la de sus instituciones. Dicha perspectiva se refuerza por la coincidencia con el comienzo del Año de la fe, que tendrá lugar el próximo jueves 11 de octubre, en el 50 aniversario de la apertura del Concilio Ecuménico Vaticano II. Doy mi cordial bienvenida, llena de reconocimiento, a los que habéis venido a formar parte de esta Asamblea sinodal, en particular al Secretario general del Sínodo de los Obispos y a sus colaboradores. Hago extensivo mi saludo a los delegados fraternos de otras Iglesias y Comunidades Eclesiales, y a todos los presentes, invitándolos a acompañar con la oración cotidiana los trabajos que desarrollaremos en las próximas tres semanas.
Las lecturas bíblicas de la Liturgia de la Palabra de este domingo nos ofrecen dos puntos principales de reflexión: el primero sobre el matrimonio, que retomaré más adelante; el segundo sobre Jesucristo, que abordo a continuación. No tenemos el tiempo para comentar el pasaje de lacarta a los Hebreos, pero debemos, al comienzo de esta Asamblea sinodal, acoger la invitación a fijar los ojos en el Señor Jesús, «coronado de gloria y honor por su pasión y muerte» (Hb 2,9). La Palabra de Dios nos pone ante el crucificado glorioso, de modo que toda nuestra vida, y en concreto la tarea de esta asamblea sinodal, se lleve a cabo en su presencia y a la luz de su misterio. La evangelización, en todo tiempo y lugar, tiene siempre como punto central y último a Jesús, el Cristo, el Hijo de Dios (cf. Mc 1,1); y el crucifijo es por excelencia el signo distintivo de quien anuncia el Evangelio: signo de amor y de paz, llamada a la conversión y a la reconciliación. Que nosotros venerados hermanos seamos los primeros en tener la mirada del corazón puesta en él, dejándonos purificar por su gracia.
Quisiera ahora reflexionar brevemente sobre la «nueva evangelización», relacionándola con la evangelización ordinaria y con la misión ad gentes. La Iglesia existe para evangelizar. Fieles al mandato del Señor Jesucristo, sus discípulos fueron por el mundo entero para anunciar la Buena Noticia, fundando por todas partes las comunidades cristianas. Con el tiempo, estas han llegado a ser Iglesias bien organizadas con numerosos fieles. En determinados periodos históricos, la divina Providencia ha suscitado un renovado dinamismo de la actividad evangelizadora de la Iglesia. Basta pensar en la evangelización de los pueblos anglosajones y eslavos, o en la transmisión del Evangelio en el continente americano, y más tarde los distintos periodos misioneros en los pueblos de África, Asía y Oceanía. Sobre este trasfondo dinámico, me agrada mirar también a las dos figuras luminosas que acabo de proclamar Doctores de la Iglesia: san Juan de Ávila y santa Hildegarda de Bingen. También en nuestro tiempo el Espíritu Santo ha suscitado en la Iglesia un nuevo impulso para anunciar la Buena Noticia, un dinamismo espiritual y pastoral que ha encontrado su expresión más universal y su impulso más autorizado en el Concilio Ecuménico Vaticano II. Este renovado dinamismo de evangelización produce un influjo beneficioso sobre las dos «ramas» especificas que se desarrollan a partir de ella, es decir, por una parte, la missio ad gentes, esto es el anuncio del Evangelio a aquellos que aun no conocen a Jesucristo y su mensaje de salvación; y, por otra parte,la nueva evangelización, orientada principalmente a las personas que, aun estando bautizadas, se han alejado de la Iglesia, y viven sin tener en cuenta la praxis cristiana. La Asamblea sinodal que hoy se abre esta dedicada a esta nueva evangelización, para favorecer en estas personas un nuevo encuentro con el Señor, el único que llena de significado profundo y de paz nuestra existencia; para favorecer el redescubrimiento de la fe, fuente de gracia que trae alegría y esperanza a la vida personal, familiar y social. Obviamente, esa orientación particular no debe disminuir el impulso misionero, en sentido propio, ni la actividad ordinaria de evangelización en nuestras comunidades cristianas. En efecto, los tres aspectos de la única realidad de evangelización se completan y fecundan mutuamente.
El tema del matrimonio, que nos propone el Evangelio y la primera lectura, merece en este sentido una atención especial. El mensaje de la Palabra de Dios se puede resumir en la expresión que se encuentra en el libro del Génesis y que el mismo Jesús retoma: «Por eso abandonará el varón a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y serán una sola carne» (Gn 1,24, Mc 10,7-8). ¿Qué nos dice hoy esta palabra? Pienso que nos invita a ser más conscientes de una realidad ya conocida pero tal vez no del todo valorizada: que el matrimonio constituye en sí mismo un evangelio, una Buena Noticia para el mundo actual, en particular para el mundo secularizado. La unión del hombre y la mujer, su ser «una sola carne» en la caridad, en el amor fecundo e indisoluble, es un signo que habla de Dios con fuerza, con una elocuencia que en nuestros días llega a ser mayor, porque, lamentablemente y por varias causas, el matrimonio, precisamente en las regiones de antigua evangelización, atraviesa una profunda crisis. Y no es casual. El matrimonio está unido a la fe, no en un sentido genérico. El matrimonio, como unión de amor fiel e indisoluble, se funda en la gracia que viene de Dios Uno y Trino, que en Cristo nos ha amado con un amor fiel hasta la cruz. Hoy podemos percibir toda la verdad de esta afirmación, contrastándola con la dolorosa realidad de tantos matrimonios que desgraciadamente terminan mal. Hay una evidente correspondencia entre la crisis de la fe y la crisis del matrimonio. Y, como la Iglesia afirma y testimonia desde hace tiempo, el matrimonio está llamado a ser no sólo objeto, sino sujeto de la nueva evangelización. Esto se realiza ya en muchas experiencias, vinculadas a comunidades y movimientos, pero se está realizando cada vez más también en el tejido de las diócesis y de las parroquias, como ha demostrado el reciente Encuentro Mundial de las Familias.
Una de las ideas clave del renovado impulso que el Concilio Vaticano II ha dado a la evangelización es la de la llamada universal a la santidad, que como tal concierne a todos los cristianos (cf. Const. Lumen gentium, 39-42). Los santos son los verdaderos protagonistas de la evangelización en todas sus expresiones. Ellos son, también de forma particular, los pioneros y los que impulsan la nueva evangelización: con su intercesión y el ejemplo de sus vidas, abierta a la fantasía del Espíritu Santo, muestran la belleza del Evangelio y de la comunión con Cristo a las personas indiferentes o incluso hostiles, e invitan a los creyentes tibios, por decirlo así, a que con alegría vivan de fe, esperanza y caridad, a que descubran el «gusto» por la Palabra de Dios y los sacramentos, en particular por el pan de vida, la eucaristía. Santos y santas florecen entre los generosos misioneros que anuncian la buena noticia a los no cristianos, tradicionalmente en los países de misión y actualmente en todos los lugares donde viven personas no cristianas. La santidad no conoce barreras culturales, sociales, políticas, religiosas. Su lenguaje – el del amor y la verdad – es comprensible a todos los hombres de buena voluntad y los acerca a Jesucristo, fuente inagotable de vida nueva.
A este respecto, nos paramos un momento para admirar a los dos santos que hoy han sido agregados al grupo escogido de los doctores de la Iglesia. San Juan de Ávila vivió en el siglo XVI. Profundo conocedor de las Sagradas Escrituras, estaba dotado de un ardiente espíritu misionero. Supo penetrar con singular profundidad en los misterios de la redención obrada por Cristo para la humanidad. Hombre de Dios, unía la oración constante con la acción apostólica. Se dedicó a la predicación y al incremento de la práctica de los sacramentos, concentrando sus esfuerzos en mejorar la formación de los candidatos al sacerdocio, de los religiosos y los laicos, con vistas a una fecunda reforma de la Iglesia.
Santa Hildegarda de Bilden, importante figura femenina del siglo XII, ofreció una preciosa contribución al crecimiento de la Iglesia de su tiempo, valorizando los dones recibidos de Dios y mostrándose una mujer de viva inteligencia, profunda sensibilidad y reconocida autoridad espiritual. El Señor la dotó de espíritu profético y de intensa capacidad para discernir los signos de los tiempos. Hildegarda alimentaba un gran amor por la creación, cultivó la medicina, la poesía y la música. Sobre todo conservó siempre un amor grande y fiel por Cristo y su Iglesia.
La mirada sobre el ideal de la vida cristiana, expresado en la llamada a la santidad, nos impulsa a mirar con humildad la fragilidad de tantos cristianos, más aun, su pecado, personal y comunitario, que representa un gran obstáculo para la evangelización, y a reconocer la fuerza de Dios que, en la fe, viene al encuentro de la debilidad humana. Por tanto, no se puede hablar de la nueva evangelización sin una disposición sincera de conversión. Dejarse reconciliar con Dios y con el prójimo (cf. 2 Cor 5,20) es la vía maestra de la nueva evangelización. Únicamente purificados, los cristianos podrán encontrar el legítimo orgullo de su dignidad de hijos de Dios, creados a su imagen y redimidos con la sangre preciosa de Jesucristo, y experimentar su alegría para compartirla con todos, con los de cerca y los de lejos.
Queridos hermanos y hermanas, encomendemos a Dios los trabajos de la Asamblea sinodal con el sentimiento vivo de la comunión de los santos, invocando la particular intercesión de los grandes evangelizadores, entre los cuales queremos contar con gran afecto al beato Papa Juan Pablo II, cuyo largo pontificado ha sido también ejemplo de nueva evangelización. Nos ponemos bajo la protección de la bienaventurada Virgen María, Estrella de la nueva evangelización. Con ella invocamos una especial efusión del Espíritu Santo, que ilumine desde lo alto la Asamblea sinodal y la haga fructífera para el camino de la Iglesia hoy, en nuestro tiempo. Amen.
Fuente:
Publicado con el permiso de San Pablo
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